器量狹小或吝嗇。 【例】他生活雖不寬裕，卻絲毫都不小器，對於公益活動經常捐輸。 小氣小的器皿。《文選．陸陲．新刻漏銘》：「昔嘉量微物，盤盂小器， ... 5. 小氣和小器都好 - 意之- 不寫意時更寫意 ...
八字喜用神是指对于日元命主自身的命局所需要的元素，以名字的磁场扩散给自身带来的帮助。本文介绍了八字命理的基本概念，以及如何根据易学体系范围下的五行和五元来找准喜用神，以及如何根据日元的元素和命主的状态来选择合适的喜用神。
胸前痣含义 （一颗痣：神仙无疑、两颗痣：半神半佛） 焕尘禅师 指点姻缘/工作/钱/难题，扫清幸福障碍! 一颗痣：神仙无疑 如果胸前只有一颗痣，而且，如果这颗痣还比较靠近自己的心房，那么，很显然，这种人，他们的性格会比较飘逸，基本不会在意各种细节，即便是金钱，他们也觉得够用就好了，不会太贪求。 一副仙风道骨的样子，从这一点来说，他们必然就是上辈子的神仙了! 两颗痣：半神半佛 如果胸前有两颗痣，那么，从个人的性格特点来看，这种人，他们很容易走向两个极端，要么太过贪，要么太清贫。 但是不管是怎么个性格特征，他们的前世基本能够确定，就是半仙半佛的存在，尤其是两颗痣左右对称分布，这种人，上辈子基本就是游离于神佛之间了! 三颗痣：和尚
一種中華民族的喪殯習俗 理論基礎 不同的地方有不同的"頭七" 出 處 《北史·胡國珍傳》 相關習俗 燒七 目錄 1 出處 2 理論基礎 3 "燒七"習俗 4 回煞 出處 出自《 魏書 》：" 又詔 自始薨至七七，皆為設千僧齊，令七人出家"。 《北史·胡國珍傳》："國珍年雖篤老，而雅佛法"，及薨，"詔自始薨至七七，皆為設 千僧齋 "；《北齊書·孫靈暉傳》："從（ 南陽王 ）綽死後，每至七日及百日終，靈暉恆為綽請僧設齋。 " 理論基礎 謂人生有六道輪迴，在一個人死此生彼之間，有一個" 中陰身 "階段，如童子形，在 陰間 尋求生緣，以七日為一期；若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續七日，到第七個七日終，必生一處（見《瑜珈論》）。 "若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。
7個龍頭醫院各有特色： [9] 瑪麗醫院 ： 香港大學 醫學院的教學醫院、有最多專科門診病人。. 伊利沙伯醫院 ：有最多醫護及最多住院病人，開支亦最大。. 威爾斯親王醫院 ： 香港中文大學 醫學院的教學醫院。. 屯門醫院 ：有最多的病床，接收最多的急症病人 ...
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在布料印染過程中會加入鹽，加強促染與固色的作用，尤其是棉織物的上染效果非常明顯。在皮革鞣製前，會在生皮撒上鹽巴以去除水分，達到防腐效果。 1950年代末期，伴隨經貿及外匯改革，臺灣從進口替代轉向出口擴張，政府補貼出口使紡織業獲得快速發展 ...
首先，你要先找對老師，姓名學的派別很多，例如筆劃、三才五格、十二生肖、補八字、讀音五行、易卦、天運、九宮十神 (六神五行)等等。 其中以筆劃、三才五格、十二生肖、補八字、讀音五行這幾種最普遍。 坊間很多老師只會一兩種姓名學的演算方式，就出來招搖撞騙，讓很多人虧了不少錢，高高興興改了新名字。 結果，這個說好，那個說不好，讓人無所適從，一改再改。 所以，找對老師是很重要的。 命名、改名就像蓋房子一樣，材料要好、結構要穩、要平衡，才不會倒塌，補八字喜用（筆劃五行）、筆劃（81劃吉凶數）、三才五格姓名學，就是一個名字的骨架，缺一不可，等架構完成之後，再用易卦姓名學下去測試，看穩不穩。
習慣一：主動積極 第一個習慣「主動積極」，指的是 不會把自己的行為歸咎於環境或他人 ；做有意識的抉擇是根據自己本身的原則或價值觀，而非由外在環境的感覺來做決定。 作者提到法蘭柯（Victor Frankl）的故事，他在二次大戰間被關入納粹集中營，被關在囚禁室中。 他體悟到儘管他的自由完全受制於人，但自我意識卻是獨立的，超脫於肉體的束縛之外，能夠自由回應對於外界的刺激對自身的影響程度。 這故事告訴我們主動積極不僅承認了現實，也肯定人有權選擇對現實環境做出積極回應。 另外，作者也提到從一個人著重於 關注圈 （自己對周遭事物關注的大小，例如：健康、子女、事業、經濟、世界局勢）還是影響圈（個人能掌握且發揮影響力的事物）就能判對一個人態度是否積極。
器量狹小
